【引言】
历史有时候像一面镜子，照见的不是过去的人，而是现在的我们。
最近一直在聊元末明初那段历史，绕不开一个人：张昶。
很多人看剧，觉得他是个被冤枉的好官；但翻正史，你才会发现，这哥们其实是个悲剧的死硬派。他宁死不归顺朱元璋，哪怕在北元苟延残喘，也不愿给那个 “泥腿子” 出身的草莽皇帝当臣子。
这就让人很困惑了：
命都快没了，为什么不低头？为什么非要讲那点虚头巴脑的气节？
而朱元璋那边，恰恰相反。他开局一把烂牌，从乞丐做到皇帝，靠的不是什么贵族血统，而是极端的实用主义。
这两种价值观的碰撞，其实就是咱们民族性格的一个分水岭。今天，我想借着张昶的死，跟大家聊聊：这种 “实用主义” 到底给我们带来了什么？又弄丢了什么？
一、 张昶的死：一个旧时代的 “最后骄傲”
咱们先把张昶这个人物掰开揉碎了说。
张昶是谁？他是元朝的户部尚书。正儿八经的科举出身，朝廷高官，属于那个时代的顶层精英。
后来，他作为元朝使臣去南方见朱元璋。结果朱元璋一看，这人太懂钱粮了，太懂制度了，是个人才。于是，朱元璋没放他走，而是强行扣留，逼他做官。
这就是张昶悲剧的源头。
你要是个现代人，可能会想：“哎呀，给谁打工不是打工？命重要还是面子重要？投降算了。”
但张昶不是这么想的。
他在元朝受了厚恩，他心里自然有所谓的“君臣大义”。在他眼里，朱元璋是什么？是一个流民、和尚、造反头子 ，或是 “草莽”。
他内心最真实的感受是：
“我是贵族士大夫，你是泥腿子。我可以被你俘虏，但我的灵魂不可能归顺你。”
所以，他一辈子都在做双面人。
表面上，他帮明朝制定律法，政绩斐然；暗地里，他私通北元，心里始终向着那个已经败退到漠北的元朝。
最后事情败露，朱元璋问他罪，他写下八个字绝笔：“身在江南，心思塞北。”
他从容赴死。
临死那一刻，他不是怕死，而是怕自己作为 “元臣” 的最后一点尊严，彻底碎在这个草莽世界里。
这一幕，多么震撼？
在那个乱世，他本可以像变色龙一样换个主子继续荣华富贵，但他没有。
二、 朱元璋的赢：实用主义的 “胜利密码”
反观朱元璋，这俩人简直是两个极端。
你刚才说得特别对：朱元璋也是泥腿子出身，也不讲什么贵族那套。
他从濠州出来，打天下靠的不是什么名门望族的号召力，而是狠劲、手段和生存本能。
为了活下去，他当过和尚；为了赢，他能忍能装；为了大业，他能杀功臣。
朱元璋的逻辑非常简单粗暴：
不管你是谁，只要你能帮我赢，我就用你；如果你不听话，我就弄死你。
这种实用主义，在当时是多么高效！
所以，他赢了。他建立了大明，成了千古一帝。
但他的治国风格，也深深影响了后来几百年的中国。
三、 千年之变：从 “讲气节” 到 “只讲利益”
张昶死了，朱元璋赢了。
从结果看，朱元璋是赢家，张昶是输家。
但从历史的长河看呢？
张昶代表的，是 “士大夫” 的风骨。
那是中国人骨子里的骄傲：讲道义、讲体面、讲底线、讲风骨。
那时候的人，即便输了，也是站着死的。
朱元璋代表的，是 “生存者” 的逻辑。
这种逻辑走到极致，就是：输赢决定一切，成败论英雄。
随着明朝统治时间越来越长，加上后来清朝的入关，朱元璋这套实用主义，被后世无限放大了。
咱们看看后来的变化：
1. 气节不再值钱
到了晚清、民国，甚至是现在，社会上流行一句话：“识时务者为俊杰。”
什么意思？谁强跟谁混。谁给的钱多跟谁干。
至于理想？至于道义？至于忠诚？
大家都觉得：那是不能当饭吃的奢侈品。
2. 体面成了笑话
张昶这种人，会被现代人嘲笑成 “傻”、“死脑筋”、“不识抬举”。
大家都聪明，都精于算计。
结果就是：聪明人越来越多，有骨头的人越来越少。
3. 实用主义的副作用
你说的太对了：这种实用主义影响确实被无限放大了。
当一个民族只剩下 “实用”，只剩下 “利益”，没有了 “原则”，没有了 “理想”，会发生什么？
社会变成了精致的利己主义的温床。
大家都在算小账，都在找捷径，都在想怎么钻空子。
看起来每个人都精明得像猴。
但深层里呢？整个民族失去了精气神，失去了根基。
四、 君子豹变，坚守永存
写到这里，我心里其实挺感慨的。
一个人，无论怎么样，都难逃时代的洪流，难以摆脱强大的实用主义逻辑。
我们曾经有过 “宁死不折腰” 的硬气，有过 “富贵不能淫” 的傲气。
但每当看到那些为了利益不择手段的新闻，看到社会上各种无底线的操作，我都会想。
我们是不是活得过于“精明” 了？
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